Исторические находки и открытия

[Елена Степанова]

Пирамиду Тамонхаима

Да, Израилю попёрло. 

[BelayaBelka]

Пирамиду Тамонхаима

[Елена Степанова]

Век филистимлян
Автор : Илан Бен Цион
Археологи пересматривают представления о происхождении и истории древнего народа, который часто подвергался критике


Раскопки на территории Израиля в Телль-эс-Сафи позволили обнаружить руины города Гат, который был населён филистимлянами на протяжении большей части железного века (ок. 1200–539 до н. э.)
(предоставлено Ареном Майером, археологический проект Телль-эс-Сафи/Гат)
Вразгар дня с вершины холма, известного как Телль-эс-Сафи, который возвышается примерно на 90 метров над прибрежной равниной Израиля, можно увидеть блики Средиземного моря. На протяжении многих поколений учёные считали, что участок побережья Средиземного моря к западу от Телль-эс-Сафи когда-то был местом высадки многочисленных захватчиков — филистимлян, которых израильтяне боялись как огня. Филистимляне, впервые появившиеся в Южном Леванте около 3200 лет назад, долгое время считались потомками вторгшихся в регион групп, которые учёные называют «народами моря» В конце позднего бронзового века (ок. 1550–1200 до н. э.) эти группы совершали набеги на Египет и завоевывали города семитского ханаанского народа, жившего на побережье современного Израиля и палестинских территорий. Считается, что последняя волна филистимских вторжений достигла побережья Ханаана в начале правления египетского фараона Рамсеса III (ок. 1184–1153 до н. э.), примерно в 1175 году до н. э. Руины Гата, ханаанского центра, ставшего самым могущественным городом филистимлян, теперь находятся под Телль-эс-Сафи, что в переводе с арабского означает «белый холм» Белые меловые скалы холма, возвышающиеся над плодородными землями, вдохновили крестоносцев на то, чтобы назвать построенный ими в XII веке н. э. замок Бланш-Гард, или Белая крепость. До войны, последовавшей за образованием Израиля в 1948 году, на этом месте располагалась небольшая палестинская деревня, руины которой теперь заросли колючками.
Гат был одним из пяти городов, известных как Филистимский пентаполис, которые процветали в железном веке (ок. 1200–539 до н. э.). До тех пор, пока археологи не начали раскопки в городах Пентаполиса, также известного как Филистия, о филистимлянах было известно в основном из трудов писцов, которые начали писать книги еврейской Библии спустя сотни лет после того, как народы моря достигли Леванта. Эти писцы изображали филистимлян необрезанными язычниками, заклятыми врагами израильтян, которые сражались с некоторыми из самых выдающихся библейских персонажей. Согласно Библии, израильский судья Самсон убил 1000 филистимских воинов челюстью осла и разрушил колонны храма Дагона, главного филистимлянского бога. После того как филистимляне захватили Ковчег Завета, Саул, первый царь Израиля, предпочёл умереть на мече, но не попасть в плен. Зять Саула и будущий наследник, царь Давид, сразился с филистимским героем Голиафом из Гефа и убил великана из пращи. Уничижительное описание филистимлян в Библии настолько прочно вошло в западную культуру, что спустя более 3000 лет слово «филистимлянин» по-прежнему означает человека недалёкого, равнодушного или враждебно настроенного по отношению к искусству и интеллектуальным занятиям.

Находки, сделанные в ходе ограниченных раскопок в начале XX века, указали археологам на Эгейское море как на исконную родину филистимлян. Они предположили, что завоевателями были микенцы, представители культуры поздней бронзы Древней Греции, о которой говорится в эпических поэмах о Троянской войне — «Илиаде» и «Одиссее» Гомера. С 1990-х годов археологи провели масштабные раскопки в четырёх из пяти городов филистимского пентаполиса: Ашдоде, Ашкелоне, Экроне и Гате. Только Газа, расположенная под современным палестинским городом с таким же названием, остаётся неисследованной. Эти раскопки, в частности длительные раскопки руин Гата под Телль-эс-Сафи, помогли археологам составить более полное представление о происхождении филистимлян, которое может быть связано с массовыми миграциями, а не с волнами завоеваний. «Представление о филистимлянах как об единой миграционной группе, которая пришла откуда-то из Греции, высадилась на побережье и завоевала ханаанские города, больше не имеет смысла», — говорит археолог из Университета Бар-Илан Арен Мейр, который руководит раскопками в Телль-эс-Сафи.


На рельефе в заупокойном храме египетского фараона Рамсеса III (правил ок. 1184–1153 до н. э.) в Мединет-Абу изображены пленные воины, известные как «народы моря», которых считают первыми филистимлянами.
(Glasshouse Images/Alamy Stock Photo)
Мейр и многие его коллеги предполагают, что филистимляне были эклектичной и многонациональной группой мигрантов, а не однородной ордой захватчиков. Он считает, что они, скорее всего, были выходцами из разных мест Восточного Средиземноморья и переселялись в Левант на протяжении многих десятилетий с конца XIII до середины XII века до н. э.. Они в основном мирно уживались с местными хананеями, создавая особую гибридную культуру, которая просуществовала большую часть железного века. «Что мы узнали о филистимской культуре в Гате, — говорит Мейр, — так это то, что процесс её зарождения, формирования, трансформации и развития был гораздо сложнее, чем предполагалось изначально».

За несколько веков до прихода филистимлян Египет господствовал над семитскими народами Ханаана. Ханаанскими городами-государствами, в том числе Гатом, правили цари-вассалы, верные фараону, а в ключевых портах, таких как Ашкелон, располагались крупные египетские гарнизоны. Среди архивов переписки XIV века до н. э., найденных в египетской столице Амарне, есть по меньшей мере 11 писем от двух вассалов царя из Гата. «Я падаю к ногам царя, моего господина, моего бога, моего солнца, семь раз и ещё семь раз», — пишет Шувардата, ханаанский правитель Гата, в послании, в котором умоляет египетского фараона прислать подкрепление для подавления местного восстания.

Как и израильтяне, жившие в гористой местности к востоку от Гата, филистимляне впервые упоминаются в исторических источниках во время потрясений, вызванных окончанием позднего бронзового века, примерно в 1200 году до н. э., когда период стабильности в Восточном Средиземноморье, отмеченный торговлей на дальние расстояния и дипломатией, подошёл к драматическому концу. Хеттская империя, правившая Анатолией примерно с 1750 года до н. э., распалась. Власть Египта над Ханааном начала ослабевать, после чего некоторые ханаанские города были разрушены. Ученые спорят о том, что послужило причиной коллапса позднего бронзового века. Мэйр считает, что, скорее всего, не было какой-то одной первопричины, а виновато было сочетание экологических и социальных факторов. Анализ пыльцы и отложений, найденных в местах раскопок бронзового века в Греции и Израиле, показывает, что в Восточном Средиземноморье примерно с 1250 года до н. э. начался период сильной засушливости. Длительные периоды засухи и голода, вероятно, усиливали социальную напряжённость и могли спровоцировать массовые миграции и вторжения, которые подорвали политическую стабильность позднего бронзового века.

На рельефе в Мединет-Абу изображены египтяне, сражающиеся с морскими силами «народов моря», чьи корабли часто имели носы в форме птичьих голов.
Надписи на стенах заупокойного храма Рамсеса III в Мединет-Абу повествуют о битвах в начале XII века до н. э. против «народов моря», которые изображены на рельефах сражающимися с египтянами на море. Эти воины носят шлемы с перьями и рогами и сражаются на кораблях, носы которых украшены резьбой в виде птичьих голов. Среди имён, описывающих «народы моря», которые были высечены в Мединет-Абу, есть Пелесет. В XIX веке учёные впервые связали это имя с библейскими филистимлянами. Библейские тексты дали ранним исследователям дополнительные сведения о том, кем были филистимляне. Их вождей называли серен, что, как когда-то полагали учёные, могло быть связано с греческим термином тираннос, то есть «правитель». Согласно Библии, филистимляне прибыли с острова Кафтор, который может быть греческим островом Крит.

Раскопки в Гате позволили обнаружить обширные укрепления, в том числе массивные городские ворота.
(Предоставлено Ареном Майером, археологический проект Телль-эс-Сафи/Гат)
Археологи начала XX века сделали ряд открытий, которые, казалось, подтверждали библейские и египетские описания филистимлян. В ходе раскопок в Ашкелоне и Бет-Шемеше — израильском городе к востоку от Гата, упомянутом в Книге Судей как место, куда филистимляне вернули украденный Ковчег Завета, — была обнаружена ранняя филистимская керамика, очень похожая на микенскую посуду, найденную по всему Эгейскому региону. Эти ранние филистимские изделия украшены геометрическими узорами красного и чёрного цветов, а иногда и изображениями птичьих голов, похожими на те, что можно увидеть на рельефах Мединет-Абу. Известно, что микенцы использовали эти сосуды для питья и застолий, и филистимляне, вероятно, делали то же самое. Хотя эти керамические сосуды стали первым прочным связующим звеном между филистимлянами и Эгейским миром, более поздние исследования других образцов ранней филистимской керамики показали, что она была изготовлена из местной ханаанской глины. Таким образом, с самого начала филистимляне адаптировали свою культуру к местным условиям.

В ходе недавних раскопок на филистимских территориях учёные сделали открытия, которые проливают свет как на происхождение филистимлян, так и на развитие их культуры. За последнюю четверть века Мэйр и его команда провели более 100 раскопок в Телль-эс-Сафи, каждая площадью 16 на 16 футов. В ходе раскопок были обнаружены монументальные укрепления, в том числе массивные ворота, а также металлообрабатывающие мастерские и храм позднего железного века. Всё это свидетельствует о важности Гата в южном Леванте в эпоху филистимлян. Команда исследователей обнаружила, что в течение столетий после прихода филистимлян Гат рос и в IX веке до н. э. в нём проживало около 10 000 человек. Для сравнения: Иерусалим достиг таких размеров только накануне своего разрушения в 586 году до н. э. Расположение Гата на пересечении торговых путей, соединявших внутренние медные рудники с побережьем, вероятно, способствовало тому, что он стал самым важным городом в филистимском пентаполисе и одним из самых значимых городов-государств на юге Леванта

Рогатый жертвенник (вверху), найденный в Гате, является самым ранним из подобных жертвенников, обнаруженных на территории Филистии. На глиняном черепке (вверху), найденном в городе, высечены филистимские имена, похожие на Голиаф.
(Предоставлено Ареном Майером, археологический проект Телль-эс-Сафи/ Гат)
Другие открытия помогли Мэйру и его команде составить более детальное представление о филистимской культуре. Среди наиболее важных находок — двурогий алтарь IX века до н. э., в котором сочетаются декоративные элементы из Леванта и Кипра, а также из Эгейского региона. Это самый древний подобный алтарь в Филистии. Команда также нашла черепок с надписями на ханаанском языке, в которых упоминаются два имени, созвучных с Голиафом. Это позволяет предположить, что ныне известное имя могло быть распространено в Филистии. В то же время они обнаружили большое количество ханаанской керамики и других артефактов, относящихся к самым ранним периодам филистимского периода. По словам Мейр, финикийский Гат, обнаруженный в ходе недавних раскопок, представлял собой оживлённый мегаполис, где мигранты со всего Средиземноморья жили бок о бок с хананеями. В течение нескольких поколений эти две разные культуры сосуществовали, а затем слились в одну.

Представление Мэйра о филистимлянах разделяют не все современные археологи. Археолог из Уитонского колледжа Дэниел Мастер, который был одним из руководителей недавних раскопок в Ашкелоне, филистимском порту в 18 милях к западу от Телль-эс-Сафи, считает, что египетские и библейские источники следует интерпретировать более буквально. Он считает, что филистимляне, скорее всего, были выходцами с Крита и завоевали ханаанские города примерно в 1175 году до н. э. По словам Мастера, филистимская керамика, напоминающая изделия из микенских поселений, была продуктом единого стилистического направления. Он считает, что эти типы керамики и декоративные стили менялись параллельно в Филистии и Эгейском регионе в течение жизни одного поколения.

[Елена Степанова]

Век филистимлян Продолжение
Открытие в 2013 году кладбища в Ашкелоне, первого крупного захоронения, раскопанного в одном из городов филистимского пентаполиса, подтвердило правоту Мэстера. На этом кладбище было около 200 захоронений филистимского периода, в которых люди были погребены по отдельности. Это отличается от ханаанских погребальных обрядов, при которых умерших кремировали или хоронили коллективно в ямах или гробницах. Генетический анализ этих останков, по словам Мастера, подтверждает египетские сведения о происхождении филистимлян. Он входил в группу, которая анализировала ДНК 10 человек, найденных на кладбище в Ашкелоне: трое из них жили в бронзовом веке, четверо — в раннем железном веке, а трое — в X–IX веках до н. э. Группа обнаружила, что ДНК, взятая из захоронений раннего железного века, имеет европейский генетический компонент, который отличает этих людей от местного ханаанского населения бронзового века и подтверждает идею о том, что филистимляне пришли с Крита.
Археолог из Мельбурнского университета Луиза Хичкок, которая руководила раскопками в жилом районе Телль-эс-Сафи, по-прежнему с осторожностью относится к результатам анализа ДНК из Ашкелона. Она указывает на небольшой размер выборки в исследовании. «Я не думаю, что можно утверждать, что они были филистимлянами, основываясь на их ДНК, — говорит Хичкок, — но можно утверждать это, основываясь на их материальной культуре». Находки, сделанные в Гате, Экроне и Ашкелоне в последние годы, свидетельствуют о том, что филистимская культура была эклектичной и имела параллели с культурами позднего бронзового века по всему восточному Средиземноморью. Исследователи проанализировали собачьи кости, найденные в филистимских поселениях, и пришли к выводу, что собаки, как и свиньи, были частью рациона филистимлян, как и в Эгейском регионе и Анатолии. Неместные растения со всего Средиземноморья, в том числе платан, мак и тмин, впервые появились в Леванте в филистимских поселениях. Некоторые находки, такие как круглые очаги, выложенные галькой, похожие на те, что были в центре домов в Греции и на Кипре, культовые предметы, например статуэтки богинь с поднятыми руками, напоминающими греческую букву пси (Ψ), и вырезанные в кипрском стиле лопатки коров, которые, возможно, использовались для гадания, свидетельствуют о том, что филистимляне были связаны с древнегреческим миром. В то же время обнаруженная в Ашдоде сидящая женская фигурка, в которой необычно сочетаются эгейский и левантийский стили, демонстрирует богатое разнообразие культурных влияний, пронизывавших мир филистимлян.[/i]

Археолог откапывает скелет на кладбище филистимского периода, обнаруженном в израильском городе Ашкелон. Анализ ДНК некоторых останков с кладбища показал, что умершие, скорее всего, были родом с Крита.
(Менахем Кахана/AFP через Getty Images)
По словам Мейр, ранняя филистимская культура не имеет характерных черт, присущих какому-то конкретному месту происхождения, — единого набора ритуальных предметов, стилей керамики и социальных обычаев. «Скорее, мы видим в ней понемногу от Греции, Кипра, Крита, Анатолии и других мест». В то же время ханаанские культурные традиции, существовавшие до прихода филистимлян, такие как установка масляной лампы в чаше и закапывание её под полом здания в качестве своеобразного подношения, продолжали существовать и после их прихода.

Хичкок говорит, что археологические данные не согласуются с традиционными научными представлениями о вторжении и колонизации филистимлян. В частности, она указывает на отсутствие свидетельств насильственного завоевания в филистимских поселениях, в том числе в Гате. «Мы переходим от ранних филистимских слоёв к слоям позднего бронзового века без каких-либо свидетельств разрушений, — говорит она. — Это ставит под сомнение весь миф о филистимлянах как о вторгшихся микенских колонизаторах, которые захватили власть». Кроме того, на филистимских территориях было найдено очень мало оружия, что противоречит воинственному образу филистимлян, представленному в Библии.

Мейр и Хичкок предполагают, что люди, ставшие филистимлянами, были частью мигрирующего населения, сформировавшего оппортунистические пиратские племена. Эти группы, возможно, скитались по Средиземноморью, привлекая последователей из разных разрушенных обществ. «Когда Египет ослабил контроль над Филистией, эти группы наконец обосновались среди местного населения», — говорит Хичкок. По мнению учёных, некоторые из народов, входивших в состав филистимлян, представляли собой многонациональные группы разбойников, возможно, аналогичные атлантическим пиратам XVII века н. э., которые, как известно, были выходцами из разных стран.

Сидящая фигурка из израильского города Ашдод сочетает в себе эгейские и левантийские стилистические черты.
(Bridgeman Images, Коллекция Управления древностей Израиля/Фото © Музей Израиля, Иерусалим, Йорам Леманн)

Филистимская керамика из Гата похожа на керамику, найденную в Эгейском регионе, и часто украшена изображениями птиц
(предоставлено Ареном Майером, археологический проект Телль-эс-Сафи/Гата)
Эти пираты позднего бронзового века, возможно, говорили на разных языках и выбирали определённые символы, которые объединяли их в группу, подобно тому, как многие пираты раннего Нового времени объединялись под «Весёлым Роджером» Посуда для пиров и застолий в эгейском стиле, найденная в филистимских поселениях, по мнению Мэйр и Хичкока, могла служить именно таким символом Они отмечают, что пиры были важной частью общества бронзового века и играли центральную роль в культуре более поздних пиратов. Также возможно, что шлемы с перьями и рогами, а также носы кораблей в виде птичьих голов, изображённые на барельефах Мединет-Абу, служили мощными символами, вокруг которых могла сплотиться разношёрстная группа пиратов. Исследователи также предполагают, что серен, слово, описывающее вождей племени пелесет на барельефах Мединет-Абу, возможно, всё-таки не происходит от греческого слова тираннос. Вместо этого они считают, что оно может быть связано со словом tarwanis, которое лувийцы из Южной Анатолии использовали для обозначения военачальников. Возможно, именно эти чернобородые бронзового века стали первыми филистимлянами.

В царской надписи VII века до н. э. из израильского города Экрон упоминается филистимское имя Ахиш.
© Музей Израиля, Иерусалим / Фонд Риджфилд, Нью-Йорк, в память о Генри Дж. и Эрне Д. Лейр / Bridgeman Images)
Согласно Библии, некогда могущественный Геф пал в IX веке до н. э. под натиском царя Арама, семитского народа, который господствовал на территории современной Сирии. Мейр и его команда обнаружили осадные сооружения, окружавшие Телль-эс-Сафи, которые датируются этим периодом и свидетельствуют о том, что жители Гефа столкнулись с затяжным конфликтом. Хотя филистимляне покинули Геф, их самобытная культура в той или иной форме сохранялась в других городах Пентаполиса почти 300 лет. Обнаружение царской надписи VII века до н. э. в Экроне, написанной на ханаанском языке, но содержащей филистимское имя Ахиш, является явным свидетельством того, что филистимляне продолжали существовать и после падения Гата.

Затем, в 604 году до н. э., вавилонский царь Навуходоносор II (правил в 605–562 годах до н. э.) разрушил оставшиеся филистимские города и отправил филистимлян в изгнание в Месопотамию вместе с побеждёнными иудеями. В шестом веке до н. э. недалеко от Вавилона на территории современного Ирака были найдены клинописные таблички, в которых люди описываются как «жители Газы» или «жители Ашкелона». Это позволяет предположить, что филистимляне могли жить недалеко от города и, возможно, в какой-то степени сохраняли свою идентичность на протяжении столетия или даже дольше. Но их потомки так и не вернулись в Филистию и ассимилировались с местным населением Вавилона, предоставив археологам возможность восстановить их историю, скрытую от них врагами — египтянами и израильтянами.
https://archaeology.org/issues/july-august-2022/features/levant-philistine-origins/

[BelayaBelka]

Вразгар. Это сильно. Дальше читать не стала.

[Demetrius]

Королевство Силла, основанное в 57 году до н. э., управляло юго-восточной частью Корейского полуострова почти тысячу лет. Оно прошло путь от племенного союза к централизованной монархии, которая в 668 году объединила полуостров. Столица Кёнджу стала центром культуры, науки и религии, а ее археологические памятники часто называют «Музеем без стен».

Не совсем так. Естественно-географически Корейский полуостров делится не на север и юг, а на запад и восток, поскольку в меридиональном направлении его пересекает горный хребет. В прошлом это влияло на формирование местных государств и их границы. Возникшая на юго-востоке Силла в дальнейшем расширилась на север, но не смогла по- настоящему перекинуться через хребет на запад. При этом, именно западная часть полуострова всегда была гораздо больше развита и заселена. Берега же Японского моря считались корейцами слишком суровыми. В Японии то же самое. Основная масса народа проживает со стороны океана, а побережье Японского моря освоено куда меньше.

[Елена Степанова]

Перевод не очень.   
Обнаружены загадочные разрушенные городские руины, связанные с библейскими Содомом и Гоморрой
Археологи, проводившие раскопки на юго-востоке Мёртвого моря в Иордании, обнаружили свидетельства, которые могут связывать библейские «города греха» с реальными историческими местами.

Среди находок — Содом в Баб-эд-Дра и Гоморра в Нумере. В обоих местах обнаружены следы пребывания людей в эпоху ранней бронзы, а также разрушенные пожаром руины и следы постоянного запустения.

В Адме и Зeбoим, связанных с Фифой и Ханазиром, также были обнаружены следы древних разрушений, хотя для подтверждения их принадлежности к этим городам необходимы дальнейшие раскопки.


Зоар, расположенный недалеко от современного Сафи, был постоянно заселённым местом с бронзового века до византийского периода. В ходе раскопок были обнаружены церкви, надгробия, набатейские артефакты и пещера, связанная с древним пророком, который, по преданию, молил Бога пощадить город ради его убежища.

Доктор Титус Кеннеди, полевой археолог, поделился в подкасте "В поисках истины", что находки в Зоаре помогают закрепить библейское повествование и контекстуализировать разрушение других городов.

Все пять мест расположены с севера на юг вдоль вершин холмов у древних русел рек, что подтверждает библейское повествование.

«У вас есть пять городов, которые потенциально выглядят одинаково, и в них происходили одни и те же события в одном и том же географическом регионе», — подчеркнул Кеннеди.

Среди находок — Содом в Баб-эд-Дра, один из знаменитых греховных городов Библии

Согласно Ветхому Завету, эти города были уничтожены огнём и серой в качестве божественного наказания за крайнюю степень нечестия, включая жестокость, коррупцию и моральное разложение
И я думаю, что это очень убедительно для отождествления с пятью городами на равнине».

Согласно Ветхому Завету, эти города были уничтожены огнём и серой в качестве божественного наказания за крайнее нечестие, включая жестокость, коррупцию и моральное разложение.

В Книге Бытия Содом и Гоморра описываются как места, где «глас вопиющих в пустыне был так велик, и грех их так тяжёл», что Бог решил стереть их с лица земли.

Пророк по имени Лот и его семья были спасены благодаря своей праведности, а Цоар стал их убежищем.

Эта история долгое время воспринималась как предостережение против безнравственности и нарушения божественного закона, что придавало археологическим находкам мощный повествовательный контекст.

В Баб-эд-Дра, который является наиболее вероятным кандидатом на роль Содома, были обнаружены кладбища с домами для сожжения трупов, сожжёнными сверху, что соответствует описанию огня с небес в 19-й главе Книги Бытия.

«Когда они проводили раскопки на кладбище, то обнаружили, что склепы были сожжены изнутри», — сказал Кеннеди.

"Первоначально они думали, что это могло быть сделано для очищения могилы, чтобы ее можно было использовать повторно.

Считается, что Гоморра находилась в районе Нумеры, поскольку в ходе раскопок были обнаружены следы поселения раннего бронзового века, разрушенные пожаром руины и следы постоянного запустения. То же самое было обнаружено в Баб-эд-Дра
"Но продолжая раскопки, они обнаружили один особенно хорошо сохранившийся образец, включая крышу.

"При дальнейшем осмотре они обнаружили, что на самом деле пожар начался на верхней части крыши, проник через нее в помещение, а затем распространился повсюду.

«Это говорит о том, что разрушения произошли сверху, а не были намеренно вызваны внутри могил».

Останки скелетов, найденные в Нумере, предположительно на месте Гоморры, были извлечены из-под рухнувшей башни, что указывает на внезапную катастрофу.

«Мы нечасто находим хорошо сохранившиеся человеческие скелеты на археологических раскопках», — объяснил Кеннеди, отметив, что это связано с тем, что древние люди того времени обычно помещали умерших в запечатанные гробницы.

Оба города географически расположены рядом с Зоаром и тянутся с севера на юг вдоль поселений на вершинах холмов у вади, что подтверждает библейское повествование о городах на равнине.

Несмотря на то, что некоторые радиоуглеродные датировки указывают на более раннее разрушение, керамика и другие археологические материалы соответствуют библейской хронологии, что подтверждает, что Баб-эд-Дра и Нумера являются вероятными историческими аналогами Содома и Гоморры.

Ограниченные раскопки на кладбищах в Фифе и Ханазире показали, что характер разрушений был таким же, как в Баб-эд-Дра и Нумере, что согласуется с библейским описанием огненной гибели Адмы и Самана в 19-й главе Книги Бытия.

Кеннеди подчеркнул: «Их нужно тщательно исследовать официально, чтобы получить более подробную и достоверную информацию», — и отметил, что для подтверждения их личности необходимы дальнейшие исследования.

Останки скелетов, найденные в Нумере, предположительно на месте Гоморры, были извлечены из-под рухнувшей башни, что указывает на внезапную катастрофу
Как и Содом с Гоморрой, эти города, скорее всего, были покинуты после разрушения, что соответствует библейскому повествованию о божественном суде над городами на равнине.

Цоар, который, как мы уверены, находился недалеко от современного Сафи, был единственным городом, избежавшим разрушения. Он стал убежищем для Лота в 19-й главе Книги Бытия.
В ходе раскопок, проводившихся в течение последних 30 лет, были обнаружены две большие византийские церкви, римский форт, набатейские поселения и керамика бронзового века, что подтверждает непрерывное заселение этой территории со времён Авраама до византийского периода.

«На данный момент частично раскопаны две большие церкви. Это, безусловно, был важный христианский город того периода», — отметил Кеннеди.

Ключевым открытием стала пещера Лота, расположенная в близлежащих горах. Кеннеди назвал её «поистине удивительной» из-за керамики раннего и среднего бронзового века, а также византийской церкви с надписями, связывающими её с Лотом.

«Они нашли керамику, относящуюся к раннему бронзовому веку и началу среднего бронзового века, а затем она перестала использоваться на протяжении тысячелетий. Таким образом, это соответствует периоду, когда пещера использовалась при жизни Лота», — сказал он.

Древние источники, в том числе карта Мадабы VI века и труды историка I века Иосифа Флавия, который отмечал, что «Мёртвое море простирается до Зора в Аравии», подтверждают расположение Цоара.

Надгробие епископа по имени Опсис, датированное 369 годом нашей эры и упомянутое такими паломниками, как Эгерия, ещё раз подтверждает непреходящую значимость Цоара.

«Это одна из причин, почему Цоар так важен... потому что мы знаем, где он находится. Это точно установлено, потому что он никогда не был забыт», — сказал Кеннеди, подчеркнув роль Зойра в определении местоположения Содома, Гоморры, Адмы и Севоима.
https://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-15202431/Biblical-sin-cities-unearthed-fire-ravaged-ruins-hint-scriptures-divine-judgement.html

[azazella177 06]

Среди находок — Содом в Баб-эд-Дра и Гоморра в Нумере. В обоих местах обнаружены следы пребывания людей в эпоху ранней бронзы, а также разрушенные пожаром руины и следы постоянного запустения.

что крайне странно , что в городе  пожар был

«У вас есть пять городов, которые потенциально выглядят одинаково, и в них происходили одни и те же события в одном и том же географическом регионе», — подчеркнул Кеннеди.

а чего он ожидал ?
 что в каждом городе  тогоже региона, будут какие то другие события ?  

Обнаружены загадочные разрушенные городские руины, связанные с библейскими Содомом и Гоморрой

Однозначно связаны 

[Demetrius]

Должны быть любопытные археологические находки на нильском острове Элефантина, где у египетских евреев существовал свой храм. Стоял он там уже в достоверные времена, почиталось же в нем далеко не одно божество.

[Сергей В.]

Должны быть любопытны археологические находки на нильском острове Элефантина, где у египетских евреев существовал свой храм. Стоял он там уже в достоверные времена, почиталось же в нем далеко не одно божество.

Только эти евреи были не египетским, а воинским континентом, присланным из Иудеи в 5 в. днэ для войны с Нубией. Послан он был очевидно добровольно, раз им разрешили построить храм. Элефантина еще знаменита находкой блоков и изделий из полированного гранита.

[Demetrius]

Только эти евреи были не египетским, а воинским континентом, присланным из Иудеи в 5 в. днэ для войны с Нубией. Послан он был очевидно добровольно, раз им разрешили построить храм. Элефантина еще знаменита находкой блоков и изделий из полированного гранита.

Наверное, добровольно-принудительно. Иудея получила приказ прислать контингент для островного гарнизона, а формировался он, вполне возможно, из добровольцев.
Запрещать строительство храма никаких оснований не было. Почему нет-то? Интересно не только многобожие этого культового сооружения, но и то, что наряду с Яхве в нем почиталось божество ханаанских "аборигенов".

[Сергей В.]

Наверное, добровольно-принудительно. Иудея получила приказ прислать контингент для островного гарнизона, а формировался он, вполне возможно, из добровольцев.
Запрещать строительство храма никаких оснований не было. Почему нет-то? Интересно не только многобожие этого культового сооружения, но и то, что наряду с Яхве в нем почиталось божество ханаанских "аборигенов".

Разумеется по разнарядке, самим евреям туда переться не было резону. Египет тогда только-только от вавилонян с ассирийцами отбился. Сегодня вышла статья о находке на Элефантине производства мышьяковистой бронзы, которая была гораздо тверже оловянной, кстати.

[Елена Степанова]

Осталось теперь только найти в Израиле пирамиду египетского образца.

Не знаю, как насчет пирамиды, а вот кости свинюшек вполне себе находили, даже в зажиточных еврейских домах. Кушали, кушали хрюшек, может, тайком, может и нет.
О происхождении запрета на свинину
Вначале железного века история свиньи на Ближнем Востоке принимает неожиданный оборот. Археологи обнаружили, что потребление свинины в регионе резко возросло примерно в 1000 году до н. э. Примерно в это время израильтяне завоевали Иерусалим, победив местное ханаанское племя, и сделали его столицей того, что впоследствии стало называться Иудеей. «В то время поголовье свиней постепенно увеличивалось, в основном в северном царстве Израиль», — говорит Прайс. Например, при раскопках в городах Мегиддо и Тель-Хазор археологи обнаружили свиные кости, датируемые периодом между 1000 и 586 годами до н. э., а при раскопках в Бет-Шеане выяснилось, что каждая двенадцатая кость принадлежала свинье.

Даже иудеи, которые, по мнению учёных, избегали свинины, похоже, не могли устоять перед соблазном отведать жареного поросёнка. В 2021 году Сапир-Хен в составе команды Управления древностей Израиля исследовала полный скелет свиньи, датируемый примерно 700 годом до н. э., который был найден в центре Иерусалима. Семимесячное животное погибло, когда обрушилось здание, принадлежавшее богатой семье. Если бы детёныш выжил, он, скорее всего, закончил бы свои дни на скотобойне — на других свиных костях, найденных неподалёку, есть следы разделки. Неизвестно, предназначалась ли эта свинья для слуг или для состоятельной семьи. Хотя только одна из 50 костей животных, найденных в Иерусалиме в ту эпоху, принадлежала свинье, эти находки показывают, что некоторые горожане, даже те, кто жил в зажиточных домах в центре города, ели свинину. «При раскопках в Иерусалиме и Иудее того же периода всегда находили свиные кости», — говорит Сапир-Хен.
https://archaeology.org/issues/march-april-2025/letters-from/on-the-origin-of-the-pork-taboo/
Статья длинная, но интересная. 

[azazella177 06]

Примерно в это время израильтяне завоевали Иерусалим, победив местное ханаанское племя, и сделали его столицей того, что впоследствии стало называться Иудеей. «В то время поголовье свиней постепенно увеличивалось, в основном в северном царстве Израиль», — говорит Прайс

ну так не вырезали всех иноверцев когда заняли Иерусалим ) что страного в тех найденых свиньях ? 

[Demetrius]

Сегодня вышла статья о находке на Элефантине производства мышьяковистой бронзы, которая была гораздо тверже оловянной, кстати.

А насколько широко она была распространена? Обычная концепция бронзового века строится на доступности источников олова, которые, парадоксальным образом, в большинстве своем располагались далеко от центров древних цивилизаций.