Экзотика: ритуалы и выходки

[SOLb]

Для сайта знакомств

[Demetrius]

Такие выкладывались

[УкуРуку]

М. Флинн и П. Делл, изучая упорядоченные/разупорядоченные практики управления телом -трансгендеризм и анорексию, отмечают, что в значительной степени они концептуализируются в психологии как патологическое проявление индивидуального стресса. По их мнению, то, как о них говорят, как их лечат и воспринимают в контексте здоровья, выполняет регулятивную (социокультурную и политическую) функцию. В связи с чем психологам и социальным службам предлагается «переоценить существующие конструкции "проблемных" практик управления телом, с учетом их более широкой социальной и политической функции»

https://cyberleninka.ru/article/n/bodimodifikatsiya-v-sotsialnoy-i-esteticheskoy-proektsii-ot-krasoty-do-stigmy

Выводы политизированы. Давно об этом говорю: "практика под видом теории". Психологами пишутся статьи - якобы, теоретические, а реальная цель - повлиять на поведение тех, кто прочитает и поверит. По их мнению, распространение заблуждений оправдано, так как заблуждения неизбежны.

Особенно это усилилось в конце нулевых, когда психологов жёстко критиковали за то, что они "развращают народ". И они "перестроились": например, стали говорить о том, что родителям не нужно стремиться, чтобы их дети были более развитыми, чем другие, иначе дети будут страдать от окружающих: всё то же "люди таких не любят".


Примерчик:

2. Тоннели и шрамирование значимо чаще отмечаются у лиц, имевших опыт сексуального насилия, что может быть связано с желанием снизить привлекательность своего тела для других людей или с протестом.
3. Обследуемые, считающие себя склонными к нарушениям правил и коммуникабельными, чаще наносят татуировки.
4. Мотивационные внутриличностные конфликты чаще выявляются у лиц с татуировками.

S. Jeffreys (2000) утверждает, что подавляющее большинство потребителей этой «индустрии нанесения увечий» в западных культурах состоит из проблемных молодых людей, относящихся к социально неодобряемым или подавляемым социальным группам, среди которых, по мнению автора, молодые девушки и женщины, подвергавшиеся насилию, а также представители гомосексуального сообщества, таким образом «переписывающие» границы своего тела [12]. M. Ernst et al. (2022) в проведенном исследовании выявили, что татуировки и пирсинг были более распространены среди людей, которые сообщали о жестоком обращении и пренебрежении в детстве (эмоциональное, физическое и сексуальное насилие, эмоциональное и физическое пренебрежение)

И другой вариант:

А.Ю. Чукуров (2017) понимает тело как «механизм для реализации тех или иных смысло-жизненных задач» [8, с. 36]. В ответ на изменившиеся условия окружающей среды тело требует перестройки, в связи с чем сегодня бодимодификации стали частью повседневной культуры. Изменения тела дают человеку возможность выйти за пределы данного ему природой, получить особые качества.

Н.Л. Антонова (2020) на основании результатов исследования делает вывод, что «границы нормативности в телесности расширяются, молодое поколение оценивает бодимодификации как устойчивые и воспроизводимые практики, не оказывающие влияния на повседневную жизнь человека и его восприятие социумом» [1, с. 347].

https://cyberleninka.ru/article/n/psihologicheskie-harakteristiki-lits-s-bodimodifikatsiyami