Экзотика: ритуалы и выходки

[УкуРуку]

Почему для меня?

Где-то выше вы утверждали, что старообрядчество едино, и расхождений между ними нет... Единоверцев не считают старообрядцами, и с беспоповцами - расхождения. Кстати, про федосеевцев там утверждают, что у них до сих пор - безбрачие во всех вариантах, включая сожительство, "так как считали, что наступило Царство антихриста и продолжение рода человеческого преступно". Думала, что их давно нет...

Из Википедии про них:
Они разделились на несколько групп, с разной терпимостью к браку:

Казанские федосеевцы — с центром в Казани. Более консервативное течение, «новожён» на исповедь не принимают, право читать и петь в храме имеют только не состоящие в браке. Издают журнал-календарь тиражом 100—200 экз.

И такая особенность: "убеждение в совершенной испорченности российского государства" 

Поморцы были даже более радикальными в отношении браков:

Разногласия между поморцами и федосеевцами существовали и в вопросе о браках. Имея общее мнение о недопустимости заключения браков в антихристово время «в неприсутствии священных лиц», 2 беспоповских согласия различались в отношении к староженам (людям, вступившим в брак до принятия старообрядчества). Федосеевцы считали брак староженов законным и принимали их в свое согласие без развода. Выговцы же проповедовали полное безбрачие. По-разному поморцы и федосеевцы относились к «торжищному брашну», т. е. продуктам, покупаемым на рынке у «инославных» или иноверцев. Федосеевцы считали такие продукты оскверненными и полагали в очищение их 100 поклонов со специальной молитвой. Выговцы утверждали, что «по нужде» покупать «брашно» на рынке можно и его не нужно очищать молитвой и поклонами.
https://www.pravenc.ru/text/78246.html

Но расхождение в отношении к старым бракам, конечно, быстро утратило значение.

Из старообрядцев выделились и другие течения, включая странников (бегунов).

Последние заявили, что запись в раскол и укрывательство «за попами» несовместимы с истинной верой; виновные в этих прегрешениях должны каяться и нести епитимии. Основная идея ранних странников заключалась в том, что «истинную церковь» можно сохранить только за пределами «антихристова» мира, находясь в бегстве и укрывательстве от «антихристовых» властей.

Идеи ранних странников были развиты в 80-х гг. XVIII в. бывш. филипповским иноком Евфимием, к-рый стал учить, что российские императоры, начиная с Петра I, являются последовательными воплощениями антихриста, а правительственные чиновники и духовные власти - это слуги сатаны. В числе главных «богопротивных» дел императоров Евфимий называл проведение ревизий населения, введение паспортной системы, подушной подати. Первые идеологи странничества еще допускали возможность пребывания в их согласии «исправленных» покаянием и епитимией мирских жителей. Евфимий же заявил, что только перешедшие на нелегальное существование могут считаться истинными христианами и удостоиться крещения. Евфимий характеризовал представителей др. толков старообрядчества как еретиков, к-рых необходимо перекрещивать, так же как и «никониан». В 1784 г. он вторично крестил сначала себя, затем 7 своих последователей. В XIX в. община Евфимия выросла в мощное и влиятельное странническое (бегунское) согласие, широко распространившееся в Центр. России, Поморье, на Урале и в Зап. Сибири (судьба первых общин странников, предшественников Евфимия, неизвестна). Принцип странствования в согласии трансформировался в необходимость жить нелегально.

Во 2-й пол. XVIII- нач. XIX в. в беспоповщине появилось еще неск. мелких течений. Отрывочные сведения дошли до нас о пастуховом (адамантовом) согласии, основанном неким Василием Степановым, к-рый учил о необходимости отказа от употребления «антихристовых» денег (в XIX в. с такой же проповедью выступали нек-рые страннические общины) и паспортов, осуждал «записных» старообрядцев, а также самоубийства ради Христа, не признавал староженческих браков, запрещал ходить по каменной мостовой. Аароновское согласие, основанное в 60-х гг. XVIII в. А. М. Аароновым, оправдывало браки (сначала староженческие, а затем и новоженческие) и осуждало «записных» старообрядцев. Оба эти согласия, по-видимому, выделились из филипповщины.

[azazella177 06]

Где-то выше вы утверждали, что старообрядчество едино, и расхождений между ними нет... Единоверцев не считают старообрядцами,

Единоверцы используют старые чины, двуперстное крещение, древнерусское знаменное пение и старые книги, точно так же, как и старообрядцы.
Единоверие было официально учреждено в конце XVIII века (санкционировано в 1780-х и регламентировано в 1800 году митрополитом Платоном) как компромиссный путь возвращения старообрядцев в лоно господствующей Церкви.


С другми таже песня :

Казанские федосеевцы — это крупное и исторически значимое течение внутри федосеевского согласия (одного из самых строгих направлений беспоповского старообрядчества),

[azazella177 06]

Где-то выше вы утверждали, что старообрядчество едино, и расхождений между ними нет...

уж прям  и заявлял
И прям Demetrius     

Зачем тогда Вы постоянно пишете слово "старообрядцы"?

К старообрядцам относятся православные, придерживающиеся т.н. "старых обрядов" в богослужении. Вроде, все просто.

Я, в основном, цитирую, а их, включая бегунов, так называют...

Старообрядцами называют всех.Так они названы в текстах, которые я цитировала...

Это ошибочные тексты, авторы которых не имеют понятия что и как правильно называется в русском языке.