Экзотика: ритуалы и выходки

[SOLb]

Для сайта знакомств

[Demetrius]

Такие выкладывались

[УкуРуку]

М. Флинн и П. Делл, изучая упорядоченные/разупорядоченные практики управления телом -трансгендеризм и анорексию, отмечают, что в значительной степени они концептуализируются в психологии как патологическое проявление индивидуального стресса. По их мнению, то, как о них говорят, как их лечат и воспринимают в контексте здоровья, выполняет регулятивную (социокультурную и политическую) функцию. В связи с чем психологам и социальным службам предлагается «переоценить существующие конструкции "проблемных" практик управления телом, с учетом их более широкой социальной и политической функции»

https://cyberleninka.ru/article/n/bodimodifikatsiya-v-sotsialnoy-i-esteticheskoy-proektsii-ot-krasoty-do-stigmy

Выводы политизированы. Давно об этом говорю: "практика под видом теории". Психологами пишутся статьи - якобы, теоретические, а реальная цель - повлиять на поведение тех, кто прочитает и поверит. По их мнению, распространение заблуждений оправдано, так как заблуждения неизбежны.

Особенно это усилилось в конце нулевых, когда психологов жёстко критиковали за то, что они "развращают народ". И они "перестроились": например, стали говорить о том, что родителям не нужно стремиться, чтобы их дети были более развитыми, чем другие, иначе дети будут страдать от окружающих: всё то же "люди таких не любят".


Примерчик:

2. Тоннели и шрамирование значимо чаще отмечаются у лиц, имевших опыт сексуального насилия, что может быть связано с желанием снизить привлекательность своего тела для других людей или с протестом.
3. Обследуемые, считающие себя склонными к нарушениям правил и коммуникабельными, чаще наносят татуировки.
4. Мотивационные внутриличностные конфликты чаще выявляются у лиц с татуировками.

S. Jeffreys (2000) утверждает, что подавляющее большинство потребителей этой «индустрии нанесения увечий» в западных культурах состоит из проблемных молодых людей, относящихся к социально неодобряемым или подавляемым социальным группам, среди которых, по мнению автора, молодые девушки и женщины, подвергавшиеся насилию, а также представители гомосексуального сообщества, таким образом «переписывающие» границы своего тела [12]. M. Ernst et al. (2022) в проведенном исследовании выявили, что татуировки и пирсинг были более распространены среди людей, которые сообщали о жестоком обращении и пренебрежении в детстве (эмоциональное, физическое и сексуальное насилие, эмоциональное и физическое пренебрежение)

И другой вариант:

А.Ю. Чукуров (2017) понимает тело как «механизм для реализации тех или иных смысло-жизненных задач» [8, с. 36]. В ответ на изменившиеся условия окружающей среды тело требует перестройки, в связи с чем сегодня бодимодификации стали частью повседневной культуры. Изменения тела дают человеку возможность выйти за пределы данного ему природой, получить особые качества.

Н.Л. Антонова (2020) на основании результатов исследования делает вывод, что «границы нормативности в телесности расширяются, молодое поколение оценивает бодимодификации как устойчивые и воспроизводимые практики, не оказывающие влияния на повседневную жизнь человека и его восприятие социумом» [1, с. 347].

https://cyberleninka.ru/article/n/psihologicheskie-harakteristiki-lits-s-bodimodifikatsiyami

[УкуРуку]

Как выглядит 13-летняя дочка Ким Кардашьян. Синие волосы, зубы с брюликами и пирсинг на пальцах

Вы не можете просматривать это вложение.
Вы не можете просматривать это вложение.

На пальцах у Норт — микродермалы, когда под кожу вживляют металлическое основание, а наружу торчит камушек. Процедура не оч приятная, место прокола постоянно цепляется за одежду и часто отторгается кожей.

https://dzen.ru/a/akTnsKH1F0kmvovp

[Brigante Giuliano]

Процедура не оч приятная, место прокола постоянно цепляется за одежду и часто отторгается кожей.

у нас у кассирши в супермаркете такое было в ложбинке между ключицами. Вокруг постоянно воспалённая красная кожа. Потом сняла.

[SOLb]

у нас у кассирши в супермаркете такое было в ложбинке между ключицами. Вокруг постоянно воспалённая красная кожа. Потом сняла.

Постоянная микротравма. Хоть и место такое... не сильно "контактное", в отличие от пальцев.

[Brigante Giuliano]

Постоянная микротравма. Хоть и место такое... не сильно "контактное", в отличие от пальцев.

я каждый раз смотрела и думала, что там воспаление.

[УкуРуку]

Видимо, боль имеет важное значение в этих практиках:

В молодежных субкультурах существует функциональный набор бодимодификаций, среди которых можно выделить самопрезентацию, социальную идентификацию, эстетическую и протестую функции. С.И. Ворошилин (2009: 121-124) расширил этот набор и выделил маркирующую (обозначение возраста, пола, социальной или этнической принадлежности носителя), ритуально-социализирующую и эстетическую функции, отдельно обращая внимание на значимость боли, сопровождающей процесс (глубокие разрезы на коже, ампутации и т. д.). В разных культурах она выступает необходимой составляющей обряда инициации, ведущего к повышению социального статуса.

https://cyberleninka.ru/article/n/bodimodifikatsiya-v-sotsialnoy-i-esteticheskoy-proektsii-ot-krasoty-do-stigmy

Возможно, есть какая-то глубокая потребность, по причине которой воспроизводятся ритуалы инициации. Или в культуре сохраняются предпосылки - идеалы, наводящие на эти ритуалы. Второе даже более вероятно: "стойкость" и "прочая героизьма" популяризируются как достоинства.

[Demetrius]

Видимо, боль имеет важное значение в этих практиках:

Возможно, есть какая-то глубокая потребность, по причине которой воспроизводятся ритуалы инициации. Или в культуре сохраняются предпосылки - идеалы, наводящие на эти ритуалы. Второе даже более вероятно: "стойкость" и "прочая героизьма" популяризируются как достоинства.

И то, и другое.

[УкуРуку]

Куль Кибелы и Аттиса с оскоплением

Пергамский царь Аттал передал послам сената черный камень метеорного происхождения как символ Кибелы. После того как он был водружен на Палатине (апрельские ноны 204 г. до н.э.), а Ганнибал изгнан из Италии, культ Матери богов и ее возлюбленного Аттиса приобрел государственный статус в Римской республике. Из Фригии прибыли и жрецы этой божественной четы. Именно тогда римлянам и открылся истинный характер новоутвержденного культа с его экстатической оргийностью и членовредительством, отправляемого оскопленными жрецами-галлами (иногда их неправильно называют корибантами по аналогии с культом, связанным с Самофракийскими мистериями). В результате сенат ограничил культовую деятельность галлов храмом на Палатине, категорически запретив какую-либо активность за стенами храма. И только раз в году богиня почиталась публично как спасительница Рима. Этот праздник назывался Мегаленсия и отмечался в соответствии с нормами римского отправления культа, без каких-либо восточных черт. Так продолжалось до начала империи, когда император Клавдий (I в. н.э.) снял все ограничения на отправления культа фригийских богов. Это объяснялось тем, что его предшественник Калигула официально утвердил культ Исиды и Сераписа, сразу приобретший огромную популярность и составивший конкуренцию культу Кибелы как древнему государственному культу Рима.

Миф об оскоплении и "смене пола"

Версия Арнобия – Тимофея наиболее интересна. В горной местности Зевс находит Кибелу, свою мать, спящей и, влекомый к ней кровосмесительной похотью, пытается овладеть ею. Зевсу это не удается, и он изливает свое семя на горный камень. Этот камень зачинает ребенка и рождает андрогина Агдистис (Агдестис), существо мужеженской природы, подобно андрогинам Платона наделенное гигантской силой и безграничным вожделением к обоим полам. Бесчинства Агдистис вызывают беспокойство богов, и те посылают на землю Вакха Либера (видимо, Диониса Лиэя, Освободителя, который сам мог отождествляться с Аттисом). Вакх Либер наполняет вином источник, к которому ходит на водопой Агдистис. Последний напивается вина и засыпает. Вакх обвязывает его гениталии петлей из тончайшего и острейшего волоса, а другой конец привязывает к его ноге. Агдистис просыпается и дергает ногой, оскопляя сам себя. Таким образом, Агдистиса лишают мужского пола, и он остается только женщиной, второй (земной) Кибелой. Капли крови Агдистис питают землю, и из нее вырастает цветущее и благоухающее миндальное дерево. Нимфа Нана или Мама, дочь речного бога Сангария, проходила мимо, сорвала цветущую ветку и положила ее к себе за пазуху. От этого нимфа забеременела и родила младенца Аттиса, носителя обособившегося от Агдистис ее мужского пола. Нимфа бросает новорожденного Аттиса, и его вскармливает коза. Он стал юношей прекрасным, как бог. Его увидела земная Кибела, женщина-Агдистис, и влюбилась в него. Но родственники Аттиса сосватали его за царскую дочь из Пессинута и отправили юношу к ней. Во время брачного пира в чертоги врывается Кибела-Агдистис. Ужас обуревает всех гостей, и они впадают в исступление. Царь-отец оскопляется, невеста отрезает свои груди. Обезумевший Аттис бежит в лес и тоже оскопляется, с криком осуждения бросая отсеченные гениталии к ногам Агдистис, после чего умирает, истекая кровью. Из крови Аттиса вырастают цветы и деревья. Терзаемая раскаянием Кибела-Агдистис умоляет Зевса (исконное фригийское имя его неизвестно – может быть, Сабазий или Папа?) воскресить Аттиса и сделать его вечно юным и нетленным. Воскресший Аттис вместе с Агдистис возносятся на небеса.

Другие ритуалы с оскоплением:

Отметим, что культы, предполагавшие ритуальное оскопление, имели широкое распространение в Передней Азии и обычно были характерны для культа великих богинь (Астарты-Афродиты, Артемиды Эфесской – восточной многогрудой богини с греческим именем). Например, в Иераполисе (Сирия), центре культа Астарты, жрецы-евнухи приводили себя в исступленное состояние, после чего под бой барабанов и звуки флейт начинали наносить себе раны. Верующие поддавались этому экстатическому исступлению, скидывали одежды и принимались оскоплять себя специально приготовленными орудиями. После этого новый скопец богини бежал через весь город с отрезанными гениталиями в руке и наконец бросал их в один из домов, его жители должны были дать скопцу украшения и женскую одежду, которые тот носил до конца жизни. Сожаление о содеянном и возмущение человеческой природы после того описал римский поэт Катулл в знаменитом стихотворении.

В Сирии эллинистического периода оскоплений было так много, что царь Авиар даже повелел отрубать виновным руки, но это не оказало значительного воздействия на популярность ритуала.


https://nhat-nam.ru/biblio/Torchinov-Religii_mira/txt05.htm

[УкуРуку]

Жрецы-кастраты

В Индии жрецы бога Вишну практиковали кастрацию. То же самое делали жрецы богини Астарты в Эфесе и Иерополисе. Гомер рассказывает, что египетские жрецы были евнухами. Известно также имя жреца эпохи XVIII династии - Хум Атена, который кастрировал себя. По всей видимости, в ту пору этот обычай уже не был распространен и практиковался в исключительных случаях. Сакральные евнухи играли важную роль во многих магических и социальных братствах. В некоторых этнических группах, например у лопарей Северной Европы, шаманы традиционно были кастратами, как и жрецы индейского племени алгон-кинов.

<...>

Атрибуты кастратов

Жрецы-кастраты имели следующие атрибуты: митру, символическое изображение полового органа, свободную мантию, напоминающую предмет женской одежды. Кроме того, их тело должно было быть полностью выбрито.

Галлы

Наиболее известное кастрированное духовенство в античную эпоху существовало в Сирии. Назывались они галлами. Галлы пришли в Рим и создали там нечто вроде корпорации восточных жрецов-кастратов. Эта традиция пришла в упадок, если судить по описанию, оставленному Люсьеном Самосатским: "Они носят длинные мантии с поясом. Рукава плотно облегают запястья. Эти мантии изготовлены из шелка или тонкого льна, их цвет варьируется от бледно-желтого, переходящего в зеленый, до голубого и белого, и они украшены вышитыми ромбами. Волосы галлов выкрашены в белый цвет, напомажены, завиты и уложены под сетку. Лица их нарумянены, глаза подведены, ресницы искусственно удлинены, а тела полностью лишены волосяного покрова". В Карфагене в эпоху святого Августина жрецы храма богини Танит кастрировали себя, обривали головы, носили женские одежды и имитировали женскую походку.

В Малой Азии

В античную эпоху кастрация практиковалась в таких провинциях Малой Азии, как Фригия, Анатолия, Кап-падокия, Понт и Галатия. Сексуальное членовредительство имело место во время оргий, устраиваемых в рамках культа Бахуса. Эти оргии, происходившие в день весеннего равноденствия, начинались с того, что молодые "семинаристы" бичевали сами себя и друг друга под аккомпанемент воплей, боя барабанов и пения труб. Придя в состояние экстаза, они срывали одежду и отрезали себе половые органы, бегали, потрясая ими, по улицам и швыряли их в окна домов.

Секты кастратов

В России существовала секта кастратов, которых называли скопцами. Преследуемая и запрещаемая всеми правительствами, она каждый раз возрождалась к жизни. В период с 1732 по 1930 год против ее членов состоялось множество судебных процессов. Кастрация скопцов осуществлялась в несколько этапов. На первом этапе удалялись яички. Если раньше их прижигали каленым железом, то сегодня отсекают с помощью ножа или бритвы. После этого удалялся половой член. По аналогии у женщин вначале отсекали соски, затем всю грудь, клитор и, наконец, малые губы. Существовал также и третий этап, на котором у мужчин вырезали определенные мышцы груди.

Магическая кастрация

Поскольку во время процедуры кастрации проливается много крови, она должна была привлечь внимание магов, к тому же мужской половой член, являвшийся объектом культа, стал предметом магии наряду с сердцем, широко применявшимся в практике колдовства. В эпоху появления сельского хозяйства, когда человек начал интересоваться вопросами плодородия почвы, ритуал кастрации был адаптирован к сельскохозяйственным целям: землю окропляли кровью, истекающей из отделенного полового органа, а он сам закапывался на поле.

Значение кастрации

Появление практики кастрации определяет момент переориентирования религии в направлении, которое спустя много времени привело к христианству. Однако процесс эволюции имел отнюдь не линейный характер, а протекал как бы в двух плоскостях. С одной стороны, кастрация была интегрирована в древние религиозные формы и эволюционировала в соответствии с принципом условных рефлексов, посредством ассоциации образов. С другой стороны, она была рычагом, с помощью которого было введено в обиход большинство моральных и нравственных принципов, которыми мы руководствуемся и сегодня и которые считаем логичными и рациональными.

http://www.lovestuff.ru/culture/cults/27.html