«The devil is in the details»

[НифНафНуф]

такое и сейчас происходит.

А не цыганка ли это справа?  Картина называется "Лох".

[ivanes]

Старуха морочит голову лоху, он ей за это монетой ручку позолотил, а деушки из табора чистят карманы и цепочку подрезают.
Ща ещё очередь до золотых бубенчиков на бантике дойдёт. И их срежут)))
Прям всё по классике: одна внимание отвлекает болтовнёй, две другие "работают", третья стоит на подхвате.
Ей передадут добычу и она смоется. И будет, типа мы ни при чём, можете обыскать!
Мошенничество на доверии)))

[Demetrius]

Ща ещё очередь до золотых бубенчиков на бантике дойдёт. И их срежут)))

Занятая этим девушка совсем беленькая. И одежда на ней не цыганская-мавританская.

[Alina]

История одной картины - "Гадалка" Жоржа де Латура

https://lovers-of-art.livejournal.com/369872.html

Жорж Дюмениль де Латур, также Ла Тур или Ла-Тур (Georges de La Tour), (1593, Вик-сюр-Сей, Лотарингия - 1652, Люневиль, Лотарингия), - лотарингский живописец, крупнейший караваджист XVII века, мастер светотени. В XVIII-XIX веках его имя было предано забвению и было заново открыто только в 1940-х годах.

По мнению специалистов, картина "Гадалка" создана в период между 1630 и 1639 годами.

По всей видимости, эта картина - своеобразная иллюстрация к библейской притче о блудном сыне:

" ... пошел в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно ... "

У юноши, несмотря на кожаный военный камзол, ещё совсем детское лицо. Вероятно, он ходит в коллеж, куда отправляли богатые родители своих отпрысков до достижения ими совершеннолетия - пятнадцати лет.

Гадалка и две молодые девушки слева от юноши, судя по их смуглой коже, чёрным волосам и цветастому наряду, - цыганки. Не беззаботность, а полная сосредоточенность сквозит в лицах жертвы и воровок на картине. Гадание и воровство были опасными занятиями. Юношу ожидала, в случае поимки, в лучшем случае пара плетей от учителя, а в худшем - отлучение от церкви. Ворам же, укравшим, например, часы, в те времена отрезали уши и клеймили, но могли даже и повесить.

Цыганкам за самую малейшую провинность грозило прилюдное бичевание и выдворение из города.

Этой картиной, на которой персонажи изображены так близко друг к другу и вместе с тем каждый сам по себе, художник хотел дать предостережение от жестокого мира, в который попадает человек, от мира, полного стяжательства, эгоизма и подстерегающих на каждом шагу опасностей.

В изрезанной морщинами руке старухи блестит золотой, плата за её искусство и одновременно неотъемлемый атрибут ритуала гадания. Перед тем как заглянуть в будущее, она чертит им крест на руке, которою ей так доверчиво протянул юноша. Об этом обычае рассказывает Пресьоса - героиня новеллы "Цыганочка" Сервантеса, изданной в 1613 году.

"Что до крестов, все кресты, конечно, хороши, но золотой или серебряный куда лучше; а если сделать крест на ладони медной монетой, то имейте в виду, что это портит удачу... мою по крайней мере."

Естественно, гадалка получала использованный для этой цели золотой и даже могла оставить его себе, в то время как всю остальную добычу по неписаным законам цыганского табора должна была отдать в общий котел. Например, кошелёк юноши или его памятную монету, которая умело срезается с цепочки ловкими руками белокожей красавицы. Она при этом, скосив глаза, наблюдает за своей жертвой. В действии только руки и избегающие друг друга или перекрещивающиеся взгляды. Напряжение возникает из-за контраста между кажущимся спокойствием и скрытой активностью, наивностью и опытом, свежестью лиц девушек и сморщенным лицом старухи. Именно на этом напряжении построен сюжет полотна. От него не отвлекают ни яркие одежды, ни блестящая в руках гадалки монета.

Надо сказать, что сюжет с воровками, ворами и гадалками характерен для картин этой эпохи. Иногда вместо воровки - подельницы гадалки, обирающей клиента, на этих картинах изображался мужчина европейской внешности, стоящий позади гадалки и осторожно запускающий руку в складки одежды жертвы "гадания".

Особо выделяется белокожая цыганка. Эта фигура - дань популярному в Западной Европе мифу о похищениях цыганами детей из благородных семей. Этот сюжет часто прослеживается в европейских романах и пьесах.

Одна деталь на картине указывает на то, что художник был знаком с обычаями табора. Незамужние девушки ходили с непокрытой головой, замужние женщины носили волосы, убранные под чепец или платок, завязанный узлом на затылке. Платок, завязанный под подбородком, как у красавицы в центре картины, указывал на то, что девушка была уже не девственницей, но и не замужем. Возможно, имеется в виду, что она "продажная девка", а гадалка по совместительству ещё и сводница.

Ещё существует версия, что Латур изобразил персонажей театральной постановки. Это могло бы объяснить их необычно богатые для цыган наряды. Они одеты в костюмы, не соответствующие, по мнению всех специалистов, моде, существовавшей в Лотарингии в XVII столетии. Например, кожаный камзол, в который наряжен юноша, шнуровался в то время спереди.

Английский историк искусства Дэвид Райт в конце 60-х годов XX века усомнился в подлинности полотна. На картине он рассмотрел, что в восточных мотивах одежды старухи-гадалки, обычно очень точный в изображении деталей костюма, художник допустил странную для него неточность: на изнанке наряда текстильные швы... не соответствуют лицевой стороне. Правда, непонятно, о каких-таких швах шла речь, и где почтенный искусствовед их разглядел. Кроме того Райт нашёл, что якобы сам наряд старухи удивительным образом схож с ковром на одной из многочисленных картин нидерландского художника Йоса ван Клеве (дата рождения неизвестна, предположительно Везель - 1540-41, Антверпен) "Богоматерь с младенцем". Пересмотрев все доступные в интернете изображения "Богоматерей..." Йоса ван Клеве, я лично нигде подобного сходства не обнаружил, да и ковры на этих картинах встретились только один-два раза.

Однако недоверчивый искусствовед на этом не успокоился и обнаружил на картине вплетенное в шаль второй слева девушки французское слово merde (дерьмо).

Но подлинность картины "Гадалка" была подтверждена сравнением её с двумя картинами Латура похожей тематики.

[Alina]

Что же это за ещё две картины Латура, чем они друг от друга отличаются и что на них происходит?


Вы не можете просматривать это вложение.

Вы не можете просматривать это вложение. 

[Demetrius]

Что же это за ещё две картины Латура, чем они друг от друга отличаются и что на них происходит?

Игра в карты. У юноши слева различается масть карт.

[НифНафНуф]

Занятая этим девушка совсем беленькая.

Среди цыган есть действительно белые особи,но не альбиносы. Наблюдал лично. Есть европейские дети , выросшие в таборе как приёмные -т.с. "селекция" крови.

[НифНафНуф]

Латура, чем они друг от друга отличаются и что на них происходит?

Отличий по предметам несколько.Одежда, положение рук, выражение лиц.. Который слева-шулер. Официантка вероятно в сговоре с ним, подсматривает карты.
Справа на одной картине может быть паренёк, на другой-девушка. Картина называется "Обувание".

[ivanes]

девушка совсем беленькая. И одежда на ней не цыганская-мавританская

Цыгане воруют детей со светлыми волосами и белым лицом.
Воспитывают в таборе, учат воровать. К таким белолицым и светловолосым больше доверия.

Извините, вам запрещён просмотр содержимого спойлеров.

[Alina]

Игра в карты. У юноши слева различается масть карт.

Да. Одна картина называется "Шулер с трефовым тузом", другая, соответственно, "Шулер с бубновым тузом".

[tattim]

Взглядами они отличаются! Сравните. Первая картина из-за этого намного живее, там отчаянно мухлюют все, кроме дамы в центре. А на второй заскучали...

[Сергей В.]

Не только картами: у шулера подвязки на плече совершенно разные.

[azazella177 06]

Не только картами: у шулера подвязки на плече совершенно разные.

[ivanes]

На обеих картинах разная одежа у персонажей.
У юноши справа одежда разная и по цвету и по фасону.
У девушки слева, с бокалом и бутылкой, разноцвет в одежде.
Слева у молодого человека банты завязаны/развязаны.
у дамы в центре немного по-разному завязан платок на голове.
Ну и другие мелочи, в частности, разная масть на картах и деньги лежат по-другому.

[Alina]

Извините, вам запрещён просмотр содержимого спойлеров.

Молодой «аристократ» одет по последней моде: восточный стиль в те времена считался шиком. На юноше дорогой шелковый халат, парчовая шапочка с бухарским орнаментом, шелковые шаровары и сафьяновые турецкие туфли. В середине XIX в. халаты такого фасона рекомендовали столичным денди в модных журналах. Но, как говорится, «на брюхе шелк, а в брюхе – щелк»! Шикарный персидский ковер изрядно поношен и давно не чищен.

Извините, вам запрещён просмотр содержимого спойлеров.

_{Павел Федотов «Завтрак аристократа».}

Мы разбирали эту картину, но, оказывается, наряд на аристократе не совсем то.

В кино «из жизни аристократов» герои в домашней обстановке нередко носят атласную куртку и шапочку. На самом деле эти предметы гардероба предназначены для курительной комнаты. Чтобы одежда и волосы не впитывали запах табака, мужчины переодевались в специальную одежду. Обычно курительные куртки делали из атласа, чтобы на них не оседал пепел.

https://forum.criminal.ist/index.php?topic=708.msg305874#msg305874